طلاق المصريين لا يقع لأنهم ينطقونه "طالئ" بالهمزة لا بالقاف

أكد الدكتور علي جمعة مفتي مصر، أن طلاق المصريين لا يقع على نسائهم، لأنهم

"لا ينطقونه بالقاف، بل بالهمزة".

وأثار الدكتور علي جمعة مفتي مصر جدلا بين علماء الأزهر

والمجتمع المصري في هذه الفتوى التي نشرت عبر وسائل والإعلام.

وكان مفتي مصر قد أعد بحثا عن الطلاق أورد فيه أن طلاق المصريين لا يقع لأنهم ينطقونه

بالهمزة وليس بالقاف فيقولون "طالئ" وليس "طالق".

واعتمد مفتي مصر في فتواه على رأي قديم للفقهاء كانوا يعدون لفظ "تالق"

والتي كان ينطق بها البعض وقتها لا تعد طلاقاً بحسب ما نقلته صحيفة مصرية

على موقعها الإلكتروني.

ومعلوم أن أكثر العلماء يرون وقوع الطلاق باللفظ مع النية، ولفظة الطلاق أو ما يعنيها تعني وقوعه

وأن من لفظ الطلاق نوع صريح وهذا يقع بمجرد لفظه حتى لو لم يقصد الإنسان الطلاق.
__________________________________________

ولسة ياما نشوف عمار يا مصر اهلا بشيخ (( الأزهر ))

لا حول ولا قوة الا بالله
ما هذة الفتاوى الغريبة

اذا كان الطلاق يقع اذا قال لها اذهبى لأهلك وفى نيته طلاقها فقد وقع الطلاق فكيف بنطقها

شكرا لك وبانتظار جديدك دائما

اقتباس :

الطلاق باللفظ:
واللفظ قد يكون صريحاً، وقد يكون كناية،
فالصريح هو الذي يفهم من معنى الكلام عند التلفظ به، مثل: أنت طالق ومطلقة، وكل ما
اشتق من لفظ الطلاق.
قال الشافعي رضي الله عنه: ألفاظ الطلاق الصريحة ثلاثة:
الطلاق، والفراق، والسراح، وهي المذكورة في القرآن الكريم.
وقال بعض أهل
الظاهر: لا يقع الطلاق إلا بهذه الثلاث.. لأن الشرع إنما ورد بهذه الألفاظ
الثلاثة.. وهي عبادة ومن شروطها اللفظ فوجب الاقتصار على اللفظ الشرعي الوارد فيها.


والكناية: ما يحتمل الطلاق وغيره، مثل: أنت بائن، فهو يحتمل البينونة عن
الزواج، كما يحتمل البينونة عن الشر. مثل: أمرك بيدك: فإنها تحتمل تمليكها عصمتها..
كما تحتمل تمليكها حرية التصرف.
ومثل: أنت علي حرام، فهي تحتمل حرمة المتعة
بها، وتحتمل حرمة إيذائها.
والصريح: يقع به الطلاق من غير احتياج إلى نية تبين
المراد منه، لظهور دلالته ووضوح معناه.

ويشرط في وقوع الطلاق الصريح: أن
يكون لفظه مضافاً إلى الزوجة كأن يقول: زوجتي طالق: وأنت طالق.

أما الكناية
فلا يقع بها الطلاق إلا بالنية، فلو قال الناطق بلفظ الصريح: لم أرد الطلاق ولم
أقصده، وإنما أردت معنى آخر، لا يصدق قضاء، ويقع طلاقه ولو قال الناطق بالكناية لم
أنو الطلاق، بل نويت معنى آخر: يصدق قضاء، ولا يقع طلاقه، لاحتمال اللفظ معنى
الطلاق وغيره، والذي يعين المراد هو النية، والقصد، وهذا مذهب، مالك والشافعي،
لحديث عائشة رضي الله عنها، عند البخاري وغيره "أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول
الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها، قالت أعوذ بالله منك، فقال لها: عذت بعظيم، عذت
بعظيم، الحقي بأهلك".

وفي الصحيحين وغيرهما في حديث تخلف كعب بن مالك لما
قيل له: "رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرك أن تعزل امرأتك، فقال: أطلقها أم
ماذا أفعل؟! قال: بل اعتزلها، فلا تقربنها، فقال لامرأته: الحقي بأهلك".
فأفاد
الحديثان، أن هذه اللفظة تكون طلاقاً مع القصد، ولا تكون طلاقاً مع عدمه، وقد جرى
عليه العمل الآن: حيث جاء في القانون رقم 25 لسنة 1929 في المادة الرابعة منه:
"كنايات الطلاق: وهي ما تحتمل الطلاق أو غيره لا يقع بها الطلاق إلا بالنية".

أما مذهب الأحناف: فإنه يرى أن كنايات الطلاق يقع بها الطلاق بالنية، وأنه يقع
بها أيضاً الطلاق بدلالة الحال ولم يأخذ القانون، بمذهب الأحناف في الاكتفاء بدلالة
الحال، بل اشترك أن ينوي المطلق بالكناية الطلاق.

هل تحريم المرأة يقع
طلاقاً ؟
إذا حرم الرجل امرأته، فإما أن يريد التحريم تحريم العين، أو يريد
الطلاق بلفظ التحريم غير قاصد لمعنى اللفظ، بل قصد التسريح: ففي الحالة الأولى، لا
يقع الطلاق، لما أخرجه الترمذي عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "آلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم من نسائه، فجعل الحرام حلالاً.. وجعل في اليمين كفارة".
وفي
صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: "إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين
يكفرها… ثم قال: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة". وأخرج النسائي عنه: "أنه
أتاه رجل فقال: إني جعلت امرأتي علي حراماً".
فقال: كذب، ليست عليك بحرام، ثم
تلا هذه الآية: "يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور
رحيم، قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم" عليك أغلظ الكفارة: عتق رقبة.
وفي الحالة
الثانية: يقع الطلاق، لأن لفظ التحريم كناية كسائر الكنايات.

لا حول ولا قوة الا بالله تعالى هذه الاهواء تجرى باصحابها كما يجرى الكلب بصاحبه اى مرض الكلب صدق الرسول صلى الله عليه وسلم

أشكر على تشريفك للموضوع
واشكر مرورك الطيب
يا ملكة > قلعتنا
وأشكرك على الأقتباس
الذى فسر ووضح الكثير
كما أشكر أخى
صائد الخير المصرى
على رده المختصر الذى انجز به
وربنا يجعلة فى ميزان حسناتنا