ضعيف رياض الصالحين

ضعيف رياض الصالحين

السلام عليكن و رحمة الله و بركاته
أنقل لكن هذا الموضوع لما جمع فيه من تنبيهات قيمة ارجوا الافادة و الاستفادة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله تعالى الذي أكرمنا من فضله وعطائه ووفقنا للخير و مرضاته

إن كتاب ( رياض الصالحين) من أوسع كتب الحديث النبوي انتشارا , وأكثرها تداولا و اقتناءا , فشهرته بلغت الخافقين , و محبته سكنت القلب و العينين .

فقد اعتنى به الإمام النووي عناية كبيرة , جمع ما يحتاج إليه السالك في سائر الأحوال , واشتمل على ما ينبغي التخلق به من الأخلاق , والتمسك به من الأقوال و الأفعال , مغترفا له من عباب الكتاب والسنة النبوية , فانتقى أحاديثه من دواوين السنة المطهرة , وجمع شملها في كتب وأبواب , فأحسن الترتيب , لذلك احتل منزلة عالية لدى أهل العلم وطلابه , والخطباء والعامة , لهذا قد كان ولا يزال أهل العلم يوصون بهذا الكتاب , ويدلون عليه , ويحثون على قراءته , والإستفادة منه :
* قال الإمام الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) " .... فعليك – يا أخي – بتدبر كتاب الله ,و بإدمان النظر في الصحيحين , وسنن النسائي و رياض الصالحين و الأذكار , تفلح وتنجح .... " * وقال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ( ....كما أوصي بمراجعة كتب أهل العلم المفيدة , مثل المنتقى للمجد ابن تيمية , ورياض الصالحين ) * وكان محدث العصر
الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني يوصي بقراءته و الإستفادة منه , لهذا تجد لا يكاد يخلو منه بيت أو مكتبة مسجد أو مدرسة , فهو- بحق – كتاب جليل لا يستغنى عنه , وهو – بصدق – مختصر جامع , اشتمل على ما يكون طريقا لصاحبه إلى الآخرة , جامعا للترغيب والترهيب والزهد ورياضات النفوس .

ولقد إلتزم الإمام النووي ألا يذكر فيه إلا ما ثبت من أحاديث سيد المرسلين , ولقد وفى رحمه الله تعالى بالتزامه , إلا أحاديث قليلة تبين أنها ضعيفة , فلذلك كان لا بد من إخراجها من هذا الكتاب الجليل , ليتم انتفاع الأمة به : علماء وطلاب علم وخطباء وعامة .

قال الإمام النووي من بين ما قاله في مقدمة كتابه ( فرأيت أن أجمع مختصرا من الأحاديث الصحيحة ) قال الإمام محدث زمانه فريد من نوعه الشيخ الألباني : ( ولعل عذر المؤلف – رحمه الله – في وقوع هذه الأحاديث الضعيفة في كتابه – مع حرصه على الإقتصار على الأحاديث الصحيحة – إنما هو اعتماده غالبا على تصحيح أو تحسين الترمذي , وسكوت أبي داود على الحديث , وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه ( الأذكار ) فقال ( ص 65 ) ( روينا في سنن ابي داود بإسناد جيد لم يضعفه ) , ولم يتفرغ هو بنفسه لأجراء التحقيق عليها , فاعتمد عليهما , وهو طريق أكثر المشتغلين بالحديث من الفقهاء المتأخرين , وقل منهم من يحقق بنفسه الكلام عليها حديثا حديثا , كما هو صنيع الحافظ ابن حجر في بعض كتبه , ويندر أن يضاهيه في ذلك أحد من المتأخرين الذين جاؤوا من بعده , وإلا فلو أن النووي – رحمه الله – توجه أو تيسر له النظر في أسانيد تلك الأحاديث , لتبين له – إن شاء الله – عللها وضعفها .
ويحتمل أن له عذرا آخر , وهو :
ما يصرح به – هو نفسه – في مقدمة ( الأذكار ) :
( وأما ما كان في غير الصحيحين , فأضيفه إلى كتب السنن وأشباهها , مبينا صحته وحسنه أو ضعفه – إن كان فيه ضعف – في غالب المواضع , وقد أغفل عن صحته وحسنه وضعفه ) .

قال الشيخ الجليل( سليم الهلالي )وقد بلغ عدد الأحاديث الضعيفة في كتاب رياض الصالحين – حسب نقدي – 64 حديثا , وكنت – والحمد لله – حريصا على ذكر من ضعفه من أهل العلم , وكنت في جلها مسبوقا في هذا التضعيف , ولم أتفرد في تضعيف حديث واحد منها . ص 10

وعملي إن شاء الله تعالى في هذه السلسلة هو نقل تلك الأحاديث الضعيفة – وسأنقل كلام واحد ممن ضعفها للإختصار أو أذكر حكمه على الحديث فقط ومن أراد أن يعرف ذلك بإسهاب فلينظر للكتاب الأصل وهو صحيح رياض الصالحين للشيخ سليم الهلالي - وإظهارها للطلاب الكرام لينتبهوا لها وينبهوا منها .

( 1 )

عن أبي يعلى شداد بن أوس - رضي الله عنه - عن النبي قال : ( الكيس : من دان نفسه , و عمل لما بعد الموت , و العاجز : من اتبع نفسه هواها , و تمنى على الله الأماني)

أخرجه الترمذي و ابن ماجه و غيرهما من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب , عن شداد به .

قال الترمذي : ( حديث حسن ) , و صححه الحاكم , و تعقبه الذهبي بقوله ( لا و الله , أبو بكر واه )

قال الحافظ ابن حجر في ( هداية الرواة ) ( 5 / 49 ) : ( الترمذي , وابن ماجه في ( الزهد ) : شداد بن أوس بسند ضعيف )

و تعقب شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله - في ( المشكاة ) الترمذي بقوله : ( كيف ؟ و فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم , و قد قال الحافظ في التقريب : ( ضعيف , و كان قد سرق بيته , فاختلط ) ص 689
( 2 )

عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يسأل الرجال فيم ضرب امرأته )

أخرجه أبو داود ( 2/246/2147 ) , و النسائي في ( عشرة النساء ) ( 245/286 ) , و ابن ماجه ( 1/639/1986) وغيرهم من طريق أبي عوانه عن داود بن عبد الله الأودي عن عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس عن عمر به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله - في ( إرواء الغليل ) ( 7/99) : ( و هذا سند ضعيف , من أجل المسلي - هذا , قال الذهبي : ( لا يعرف إلا في هذا الحديث , تفرد عنه داود بن عبد الله الأودي ) , وقال الحافظ : ( مقبول ) .

( 3 )

عن أم المؤمنين , أم سلمة - واسمها : هند بنت أمية أبي أمية حذيفة المخزومي - رضي الله عنها - : أن النبي كان إذا خرج من بيته قال : ( بسم الله , توكلت على الله , اللهم إني أعوذ بك من أن أضل أو أضل , أو أزل أو أزل , أو أظلم أو أظلم , أو أجهل أو يجهل علي )

أخرجه أبو داود ( 4/325/5094 ) و الترمذي ( 5/490/3427 ) و النسائي في عمل اليوم و الليلة ( 175/86 و 176/87 ) , و المجتبى ( 8/285 و 286 ) , و الكبرى ( 4/456/7921 و 7922 و 7923 ) من طرق عن منصور بن زادان عن الشعبي عن أم سلمة به .

قال ( الشيخ سليم الهلالي) سنده ضعيف , لانقطاعه , فإن الشعبي لم يسمع من أم سلمة , كما قال علي بن المديني و الحافظ بن حجر .

و قد فصلت ذلك في كتابي ( عجالة الراغب المتمني) ( 177 ) .

ص 691

( 4 )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال سبعا , هل تنتظرون إلا فقرا منسيا , أو غنى مطغيا , أو مرضا مفسدا , أو هرما مفندا , أو موتا مجهزا , أو الدجال , فشر غائب ينتظر , أو الساعة , فالساعة أدهى وأمر)

أخرجه الترمذي ( 4/552/2306 ) من طريق محرر بن هارون عن الأعرج عن أبي هريرة .

قال الشيخ ( سليم الهلالي ) وسنده ضعيف جدا , كما فصله شيخنا رحمه الله في ( الضعيفة ) ( 1666 )

و له طريق أخرى , لكنها لا تصح كما بين ذلك شيخنا رحمه الله تعالى

ص 691

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

( 5 )

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا ! إتق الله ودع ما تصنع , فإنه لا يحل لك , ثم يلقاه من الغد و هو على حاله , فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله و شريبه و قعيده , فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض , ثم قال : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون . كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون . ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدّمت لهم أنفسهم ) إلى قوله : ( فاسقون ) , ثم قال : كلاّ و الله لتأمرن بالمعروف , و لتنهون عن المنكر , و لتأخذن على يد الظالم , و لتأطرنه على الحق إطرا , و لتقصرنه على الحق قصرا , أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض , ثم ليلعنكم كما لعنهم ) . رواه أبو داود و الترمذي , و قال ( حديث حسن ) .

هذا لفظ أبي داود , و لفظ الترمذي : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي , نهتهم علماؤهم , فلم ينتهوا , فجالسوهم في مجالسهم , وواكلوهم وشاربوهم , فضرب الله قلوب بعضهم ببعض , ولعنهم ( على لسان داود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ) , قال : فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم , و كان متكئا , فقال : ( لا و الذي نفسي بيده , حتى تأطروهم على الحق أطرا ) .

أخرجه أبو داود و الترمذي وابن ماجه من طريق علي بن بذيمة أبي عبيدة , عن أبيه عبد الله بن مسعود به .

و سنده ضعيف , لانقطاعه .

و قد وقع في الحديث اختلاف بيّنه - بما لا مزيد عليه - شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 1105 ) , فانظره - لزاما - فإنه مهم مفيد .
ص 692

( 6 )

عن أم سلمة - رضي الله عنهما - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيّما امرأة ماتت و زوجها عنها راض , دخلت الجنة )

أخرجه الترمذي و ابن ماجه , و غيرهما من طريق أبي نصر , عبد الله بن عبد الرحمان عن مساور الحميري عن أمه , قالت : سمعت أم سلمة ... به

قال الترمذي : ( حديث حسن ) , و في بعض النسخ ( حسن غريب )

و قال الحاكم ( 4/173 ) ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي !

قال شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 4/ 617 ) : ( و كل ذلك بعيد عن التحقيق , فإن مساور هذا و أمه مجهولان , كما قال ابن الجوزي في ( الواهيات ) ( 2/141 )

و قد صرح بذلك الحافظ ابن حجر الأول منهما , و سبقه إليه الذهبي , فقال في ترجمته من الميزان ( فيه جهالة , و الخبر منكر ) - يعني : هذا -

و قال في ترجمة والدة مساور ( تفرد عنها ابنها ) - يعني : أنها مجهولة -

قلت: فتأمل الفرق بين كلاميه في الكتاب !

و الحق : أن كتابه ( التلخيص ) فيه أوهام كثيرة , ليت أن بعض أهل الحديث - على عزّتهم في هذا العصر - يتتبعها , إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة , و عرفوا ضعف أحاديث كثيرة صحّحت خطأ .

و بالجملة , فالحديث منكر لا يصح , لجهالة الأم و الولد )

قلت : و هذا كلام في غاية التحقيق و نهاية التدقيق , فتنبه له جدا . ص692

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا لكى اختى
على المجهود الرائع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا على المرور والرد
فى رعاية الله

بارك الله فيكى

» غفلة الصالحين وعون المجرمين
» كيف تعرف ان كان الحديث صحيح ام ضعيف